Elvis Presley, les processions de l’offertoire et le missel de 1965

Processions de l’offertoire et messe versus populum

[Par M. Jeff Ostrowski]

En 2013, nous avions scanné et rendu disponible la version complète du missel de 1965. Ce missel suscita beaucoup d’intérêt auprès de ceux qui cherchent à comprendre les rites réformés. Une vidéo incroyable portrayant une procession de l’offertoire dans les années 60 est récemment venue à ma connaissance :

Vidéo: Elvis Presley et le missel de 1965

Au bas de l’article, vous constaterez que les processions de l’offertoire et la messe « versus populum » débutèrent bien avant les années 60 à certains endroits. Les liturgistes progressistes des années 40 justifièrent les processions de l’offertoire en disant que « les rubriques ne les interdissent pas spécifiquement ». Toutefois, quand des prêtres aujourd’hui essaient de réintroduire des pratiques traditionnelles via un « enrichissement mutuel [entre les deux formes du rite romain]», ces mêmes liturgistes progressistes se plaignent. Une attitude de deux poids, deux mesures semble être à l’œuvre ici.

La messe parmi les pauvres

[Par M. Peter Kwasniewski]

J’ai remarqué un étrange postulat en filigrane dans presque tous les textes des libéraux, des progressistes, des modernistes et des hippies vieillissants à propos de la résurgence de la messe latine traditionnelle. Ils semblent penser de cette messe qu’elle est une pièce à part du musée de la méticulosité baroque, célébrée par des rubricistes sans chaleur pour des congrégations de nostalgiques peu charitables et ce dans une atmosphère de dogme et de richesse superflue. Mais peut-être n’est-il pas surprenant que de tels stéréotypes soient la perception dominante chez ceux qui connaissent si peu la scène traditionaliste contemporaine.

Bien que certains puissent en être surpris, je considère très à propos que les Servants missionnaires des Pauvres du tiers-monde – un apostolat héroïque dont les prêtres, les religieuses et les laïques travaillent auprès de gens extrêmement pauvres – aient découvert au cours des dernières années le trésor de l’usus antiquior et l’aient adoptée comme source puissante de vie et d’énergie pour leur ministère.

Article choc d’Antonio Mastino: Le Pape qui n’aimait pas les prêtres

Nous reproduisons ici en son intégralité un article du blogueur catholique italien Antonio Mastino traduit en français par le blogue Benoît et moi.  Comme l’auteur de Benoît et moi le précise, cet article déboulonne le «mythe» entourant le «bon et humble pape François» et compte tenu des déboires du Synode et les différents autres signaux papaux, cet article nous semble bien rendre la réalité.

Ce long article peut choquer certains. De plus, Mastino a un style assez lyrique difficile parfois à rendre en français et qui s’imbrique dans la réalité de l’église italienne, une réalité bien sûr qui nous échappe en grande partie. Néanmoins, cet article nous semble approprié ne serait-ce que pour refroidir les ardeurs des «papolâtres» les plus enhardis.

Voici l’intégral de l’article «Le Pape n’aimait pas les prêtres» d’Antonio Mastino (à noter que les photos sont les nôtres):

Après des mois je brise mon silence sur ce pontificat et sur l’Eglise; sur le Synode non plus je n’ai pas prononcé un mot. Je le brise et après je le rétablis, me taisant à nouveau. J’ai mes raisons.

Samedi matin, à 7 heures, j’ai en effet écrit sur ma page Facebook:

Ils l’ont défigurée! (Réflexions sur la communion dans la main)

[Par notre contributeur, Louis Pasquerel. Original ici.]

Ils l’ont défigurée oui ! Mais qui ? Mais la Messe catholique bien sûr et principalement, la communion eucharistique ! Je me suis permis de faire un pastiche de Mgr Lefevbre et de son ouvrage, Ils l’ont découronné, pour rendre hommage à cet évêque sans qui nous n’aurions plus le trésor de la messe de Saint Pie V. Ca faisait longtemps que je réfléchissais à un article sur le sujet, surtout après la lecture de Mgr Schneider, Corpus Christi, à propos du drame, voire du sacrilège, qu’est la communion dans la main. Un sacrilège qui s’inscrit dans la crise moderniste de l’Eglise catholique.

Un excellent article du Chanoine Laurent Jestin de l’ICRSP, paru dans la revue Catholica cet automne, a retenu mon attention, notamment des citations de nos « amis » modernistes pour argumenter sur la mise en place de la communion dans la main.

La première est tout bonnement ridicule et émane de Denise Lamarche dans La messe en questions  qui souhaite revendiquer une foi adulte. Sainte Thérèse, plus grande sainte des temps modernes selon Saint Pie X, doit se retourner dans sa châsse, elle qui a prôné la Petite voie d’Enfance : 

Éléments pour un retour à une vie liturgique saine au sein de l’Église selon dom Alcuin Reid

«L’arrangement bénédictin» inspiré par la célébration ad populum de Benoît XVI

Dom Alcuin Reid, un des plus éminents liturgistes du XXIe siècle, a donné deux allocutions en juin à l’église Ste-Marie (Norwalk, Connecticut) et à l’église Saints-Innocents à New York. Cette allocution intitulé «Éléments du nouveau mouvement liturgique» propose cinq pistes pour continuer le mouvement de réforme de la réforme. Le document est disponible en anglais dans son entièreté ici.

Ce mouvement de la réforme de la réforme eut une popularité plus grande lors du pontificat de Benoît XVI et profita de la rédaction et réimpression d’œuvres phares du mouvement tels L’Esprit de la liturgie du cardinal Ratzinger et Le développement organique de la liturgie de dom Reid. Toutefois, ce mouvement connait d’énormes difficultés alors que les questions liturgiques et d’herméneutique de la liturgie se sont effacées devant les différentes priorités du nouveau pontificat et par la remise en question du mouvement chez plusieurs intellectuels traditionalistes plus tôt cette année. À ce propos, l’article de l’abbé Thomas Kocik joua un rôle déclencheur (notre traduction française est ici).

Dom Reid tient toujours à insuffler de son érudition au mouvement de réforme de la réforme et dans sa première piste il explore ce à quoi ressemblerait une interprétation authentique du mandat de réforme liturgique de Vatican II. Nous vous proposons ici la traduction des différents éléments qu’il considère nécessaire pour une interprétation authentique du mandat liturgique de Vatican II.

Ces éléments nous apparaissent comme un point de départ pour un retour à une vie liturgique saine dans l’Église. La réforme de la réforme ne doit pas être considérée comme une fin en soi, mais une première étape, un colmatage, un retour à ce qu’envisageait les Pères conciliaires.

Voici la traduction de la première piste de réflexion de dom Reid: 

«Nouveaux péchés»: Analyse cinglante de M. l’abbé Hunwicke

[Par M. l’abbé John Hunwicke, version corrigée]

Dans le brillant recueil Essays in Satire de Mgr Ronald Knox, il y a un texte à propos d’un «professeur» qui invente un nouveau péché. Et maintenant, voilà que la brillante pièce de Mgr Knox a été surpassée. Maintenant, vous voyez, nous avons des types et des genres de péchés complètement nouveaux. Le troisième millénaire a développé un nouveau champ activité, une toute nouvelle taxonomie du Péché.

Plus tôt ce mois-ci, j’abordai ce sujet et posai trois questions simples. Les voici encore une fois:

(1) Pouvez-vous concilier cela avec le Sermon sur la Montagne et les enseignements moraux de S. Paul?
(2) Pouvez-vous concilier cela avec les paraboles du Seigneur concernant le fait de ne «savoir ni le jour ni l’heure» [ndlr: de son Retour]?
(3) Est-ce que cela s’applique aux meurtriers et aux pédophiles?

Laissez-moi vous rappeller ce que les Nouvelles Casuistiques enseignent sur le Péché.

Le porte-parole du Vatican confirme la visitation du diocèse d’Albenga-Imperia

S.E.R. Mgr Mario Oliveri

Le magasine catholique libéral britannique The Tablet a reçu la confirmation de la visitation du diocèse d’Albenga-Imperia (Ligurie, Italie) de la part du Père Frederico Lombardi, porte-parole du Vatican. The Tablet semble confirmer ce que rapportait le journal séculier italien Savona qui avait affirmé que l’intervention fut ordonnée par les plus hautes instances de l’Église, en l’occurrence le Pape lui-même.

Le Père Lombardi affirma au Tablet que le Diocèse «peut s’attendre à recevoir un visiteur apostolique» sans donner plus de détails.

La réaction contre le Synode manipulé par François

Le cardinal Baldisseri et le pape François

[Rorate Caeli, par une source romaine]

«Le sentiment général en est un d’une immense soulagement», affirme un influent professeur d’une université pontificale. «Jeudi passé, aux environs de midi, Jean-Paul II a effectué un miracle au Synode.»

C’était en heure que commença la révolte contre l’homme soigneusement choisi par le pape François, son premier cardinal, Lorenzo Baldisseri – qui est chèrement estimé par Bergoglio pour ses inestimables services rendus avant et après le Conclave de 2013 – choisi un an avant le Synode pour orchestrer les deux assemblées en 2014 et 2015 pour que celles-ci atteignent les objectifs voulus par le Pape et cela sans dissension. Ce fut une tâche difficile, mais Baldisseri s’y est consacré avec énergie et le datum essentiel était l’opération médiatique. Aussi longtemps que les travaux du Synode resteraient secrets, l’opération médiatique procéderait par mouvements rapides de faits accomplis impossibles à stopper par quelque force que ce soit pour le résultat final soit un relatio révolutionnaire qui servirait de grande acclamation du Pape par les évêques du monde, presque à la manière d’un gourou, ou encore comme le glorieux leader dont la maîtrise des événements ne peut être refusée ni stoppée.

Article choc de Patrick Archbold: «La vérité à propos de cette crise»

[Par M. Patrick Archbold]

La vérité à propos de cette crise

Je crois qu’il est bien temps que nous parlions franchement à propos de ce qui se produit réellement au sein de l’Église. Il est très probable que nous arrivions au dénouement de cette horrible pièce de théâtre d’une centaine d’années dont le Synode sur la famille, qui se déroule présentement à Rome, est peut-être la première scène de l’acte final. Nous avons spéculé et débattu à l’infini à propos de qui est avec le cardinal Kasper et de ceux qui ne le sont pas et qui s’interjetteront ou qui resteront silencieux, et aussi où se termine la doctrine et où commence la praxis pastorale. Entre-temps, une «sombre et fausse église» telle que prédit par la bienheureuse Anne Catherine Emmerich, qui a continué à croître au sein de l’Église depuis un siècle, poursuit son libre progrès.

Nous avons plusieurs cardinaux et évêques de la Sainte Église catholique qui mettent publiquement la Loi de Dieu en opposition avec Sa miséricorde! Nous avons des cardinaux et des évêques qui disent que les mots mêmes de Jésus, la même seconde personne de la Trinité qui a souffert et mourut pour que nous puissions vivre, n’expriment pas assez d’amour.

Ajoutez à cela les expressions quotidiennes d’indifférentisme et toutes les autres facettes du modernisme (voir Pascendi Dominici Gregis) qui sont promulguées non seulement sans aucune crainte de réprobation, mais qui sont plutôt louangées.

Dire de telles choses et promouvoir un tel raisonnement est une coopération avec le Diable, le Diable qui ne tient qu’à détruire l’Église. À savoir si ces gens le font en connaissance de cause ou non, je ne puis le dire, mais je puis dire que cela est diabolique. 

Liturgie : les fameux fruits du concile Vatican II…

Novus Horreur Missae Photo tirée de conciliovaticanosecondo.com

[De notre contributeur, Louis Pasquerel, source]

Le poids des mots, le choc des photos. Ce slogan est bien connu de tous, mais dans notre cas seules les photos suffiront, une image valant mieux qu’un long discours. Que les internautes regardent bien ces photos réelles de messes et qu’ils viennent me dire en quoi elles sont catholiques. Cet été encore j’ai assisté à des messes dites de Paul VI (Novus Ordo Missae) ou forme ordinaire du rite romain. Eh bien je suis désolé, mais je ferai deux remarques : d’une, au regard de l’histoire de la liturgie, le missel de Saint Pie V mériterait bien plus cette appellation de « forme ordinaire », le NOM n’ayant que 50 ans d’existence sans continuité avec le missel tridentin et avec des dérives sans nom ; de deux, ces dérives justement font que nous sommes plus en présence de deux rites différents que de deux formes, « le nouvel ORDO MISSAE, si l’on considère les éléments nouveaux, susceptibles d’appréciations fort diverses, qui y paraissent sous-entendus ou impliqués, s’éloigne de façon impressionnante, dans l’ensemble comme dans le détail, de la théologie catholique de la Sainte Messe, telle qu’elle a été formulée à la XXème session du Concile de Trente, lequel, en fixant définitivement les « canons » du rite, éleva une barrière infranchissable contre toute hérésie qui pourrait porter atteinte l’intégrité du Mystère » (Bref examen critique).