Première cathédrale québécoise à fermer à cause des changements architecturaux de Vatican II?

Cathédrale rénovée selon «l’esprit du Concile»

(Rimouski, QC) La cathédrale Saint-Germain a connu une refonte architecturale de son intérieur pour la conformer à «l’esprit du Concile de Vatican II» dans les années 60. Maintenant, cette rénovation de l’église et cette «ouverture de l’Église au monde» pourrait causer la première fermeture d’une cathédrale québécoise.

L’église cathédrale du diocèse de Rimouski a connu son lot de problèmes structurels aux cours des années, à un tel point que celle-ci est maintenant fermée. Des travaux de l’ordre de 5 millions $ sont nécessaires pour la réouverture de la cathédrale de Rimouski. L’évêque du lieu, Mgr Pierre-André Fournier a confié au journal Le Soleil qu’il ne savait pas comment et quand cathédrale pourrait rouvrir, par manque évident de fonds, et il a même évoqué «un changement de vocation» pour la bâtisse, c’est-à-dire sa fermeture. 

Article choc de Patrick Archbold: «La vérité à propos de cette crise»

[Par M. Patrick Archbold]

La vérité à propos de cette crise

Je crois qu’il est bien temps que nous parlions franchement à propos de ce qui se produit réellement au sein de l’Église. Il est très probable que nous arrivions au dénouement de cette horrible pièce de théâtre d’une centaine d’années dont le Synode sur la famille, qui se déroule présentement à Rome, est peut-être la première scène de l’acte final. Nous avons spéculé et débattu à l’infini à propos de qui est avec le cardinal Kasper et de ceux qui ne le sont pas et qui s’interjetteront ou qui resteront silencieux, et aussi où se termine la doctrine et où commence la praxis pastorale. Entre-temps, une «sombre et fausse église» telle que prédit par la bienheureuse Anne Catherine Emmerich, qui a continué à croître au sein de l’Église depuis un siècle, poursuit son libre progrès.

Nous avons plusieurs cardinaux et évêques de la Sainte Église catholique qui mettent publiquement la Loi de Dieu en opposition avec Sa miséricorde! Nous avons des cardinaux et des évêques qui disent que les mots mêmes de Jésus, la même seconde personne de la Trinité qui a souffert et mourut pour que nous puissions vivre, n’expriment pas assez d’amour.

Ajoutez à cela les expressions quotidiennes d’indifférentisme et toutes les autres facettes du modernisme (voir Pascendi Dominici Gregis) qui sont promulguées non seulement sans aucune crainte de réprobation, mais qui sont plutôt louangées.

Dire de telles choses et promouvoir un tel raisonnement est une coopération avec le Diable, le Diable qui ne tient qu’à détruire l’Église. À savoir si ces gens le font en connaissance de cause ou non, je ne puis le dire, mais je puis dire que cela est diabolique. 

Le juge catholique A. Scalia de la Cour suprême américaine en entrevue à The Remnant

M. Antonin Scalia, juge catholique de la Cour suprême américaine

L’excellent magasine catholique traditionaliste anglophone, The Remnant, a réalisé une longue entrevue avec le juge de la Cour suprême américaine, M. Antonin Scalia. Ce dernier est reconnu pour ses positions conservatrices, son interprétation «originaliste» de la Constitution américaine ainsi que pour son fort catholicisme orthodoxe. Contrairement aux politiciens catholiques américains apostats comme le vice-président Joe Biden et la représentante au Congrès, Nancy Pelosi, M. Scalia croit en l’existence de l’enfer et aux autres enseignements de l’Église.

Voici un extrait, probablement le plus intéressant de l’entrevue, que nous avons traduit:

Rome, Genève et le terreau fertile de l’Incarnation

La Nativité

[Par M. Jason Stellman]

J’aimerais résumer quelques uns des points que j’ai avancés dernièrement à propos de l’accent mis par l’Église catholique sur le mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu et des raisons pourquoi ce dogme est plus endogène au contexte catholique que protestant.

1.S’il y a un lien entre christologie et ecclésiologie (hum, allo? L’Église est le Corps duquel le Christ est la Tête, alors je qualifierais ceci comme étant n’étant pas controversé), alors l’idée que le Fils éternel a assumé la nature humaine et a pris un vrai corps, en chair et en os comme le notre, est plus adéquat dans un paradigme d’Église visible que dans un paradigme d’Église invisible. Le corps physique du Christ était visible. On pouvait le pointer du doigt dans une foule, l’identifier en l’embrassant comme Judas l’a fait pour les soldats romains. De la même manière, le paradigme catholique postule une Église qui est aussi identifiable (dans le même sens que: «regarde, elle est là») que le corps physique de Jésus de Nazareth.

Mgr Housset: église décentralisée, moderne et pauvre

Mgr Housset
Source: Sud-Ouest

Dans un article du journal français Sud-Ouest, rapporté via la Riposte catholique, l’évêque de La Rochelle – Saintes, Mgr Housset, défend des positions hérétiques et modernistes avec des lecteurs dans une discussion interactive.

Devant répondre de son «opposition» au mariage homosexuel promulgué en France, Mgr Housset a répondu qu’il aurait plutôt souhaité une sorte d’«union civile» pour assurer des garanties aux homosexuels. Cette position est clairement en contradiction avec les positions de l’Église sur le mariage.

«Une Église moins triomphante»

L’église d’Alma, QC

Un récent reportage du Le Soleil sur l’état de l’Église dans l’archidiocèse de Québec a révélé quelques passages troublants. Un groupe de jeunes fut interviewé et le consensus semblait être que l’Église allait continuer son déclin et ensuite devenir un mouvement marginal, mais militant. Cette Église du futur sera «moins triomphante» comme l’affirma l’un des jeunes réunis.

Les canaux traditionnels de transmission de la foi, telle la famille, sont mis de côté ou à tout le moins réduits à un rôle moindre. De plus, signe de l’influence de l’époque révolutionnaire des années soixante, durant laquelle l’Église était moins le fondement principal de l’homme que son instrument dans l’avancement des causes sociales, ces jeunes définissent la Foi comme un «idéal de vie», un «chemin du bonheur» et une «radicalité».